Православные церкви Европы

Паломническая поездка в Дрезден и посещение общины святого Симеона Дивногорца

6 октября 2007 года в субботу группа прихожан православного храма св. прав. Иоанна Кронштадтского в Гамбурге совершили паломническую поездку в город Дрезден.

Не благодатно то паломничество, которое не сопровождается трудностями. Так как путь предстоял долгий - выехать нужно было в 5.30 утра. Расстояние от Гамбурга до Дрездена - 500 км и на автобусе требуется не менее 5 часов, чтобы его преодолеть. Дорогу закрывал плотный туман. И так, мы отправились в путь. К сожалению, не все желающие смогли купить путевки, но к счастью тех, кто надеялся получить место в автобусе, оказались также и те, кто купил билеты и не смог придти. А значит взяли всех, кто пришел. В 50-ти местном автобуcе все места были заняты.

Отправляемся в путь

В начале пути руководитель нашей экскурсии настоятель храма в Гамбурге протоиерей Сергий Бабурин подробно рассказал о целях нашей поездки. В этот день мы должны были посетить дружественную общину храма святого Симеона Дивногорца в Дрездене, познакомиться с историей храма, с настоятелем протоиереем Георгием Давыдовым, совершить там молебен. Второй целью нашего посещения Дрездена была знаменитая дрезденская галерея. Отец Сергий говорил о том, что православный человек должен иметь многостороннее образование и что жизнь души определяется способностью человека к удивлению. Так и экскурсия по дрезденской галерее должна была стать для нас возможностью удивиться, узнать больше, расширить свои исторические и художественные познания.

Надо сказать заранее, что наши ожидания оправдались в полной мере. Кроме того мы хотели посетить исторический центр города и знаменитую дрезденскую протестантскую церковь во имя Божьей Матери - Фрауенкирхе.

Ведь не так давно на эту церковь, практически полностью уничтоженную во время Великой Отечественной Войны, собирала деньги вся Германия.

С наступлением дня туман рассеялся, мы остановились в дороге для отдыха, потом в автобусе посмотрели документальный фильм о новомученике митрополите Вениамине, передачу с участием протоиерея Дмитрия Смирнова и уже примерно в 12 часов подъехали к храму. Над осенним пейзажем возвышаются голубые купола и позолоченные кресты, указывая гостям и жителям саксонской столицы путь к главной для нас достопримечательности города - к Русскому православному храму.

Строгий святой Симеон Столпник, с шести лет подвизавшийся в Антиохии, с момента постройки храма много раз помогал выстоять как самому зданию церкви так и дрезденской православной общине. Был отслужен молебен святому Симеону Дивногорцу. А настоятель храма протоиерей Георгий Давыдов рассказал нам о небесном покровителе общины, ее истории.

Святой покровитель храма в Дрездене Симеон Дивногорец

Симеон Дивногорец вел очень строгую отшельническую жизнь, которая сопровождалась аскетическими подвигами. Родился святой в 512 г. в Антиохии Сирийской, быв испрошен матерью через молитву к св. Иоанну Предтече с обещанием посвятить сына Богу. С младенчества отличался строгим постничеством. Уже в детстве преподобному Симеону несколько раз являлся Господь, предсказывая ему будущие подвиги и награду за них.

Шести лет святой удалился на одну пустынную гору, а затем поселился в обители преподобного Иоанна Столпника, близ Селевкии Сирийской, где взошел на столп. За строжайшие и вышеестественные подвиги поста и бдения он удостоился особой благодати Божией и дара исцеления недугов.

На 22-м году жизни по откровению свыше перешел на Дивную гору, где основал монастырь. Достигнув высокой степени иноческого совершенства, подвижник сотворил множество чудес, прозревал тайное, удостоился видения Господа и беседы с Ним.

Так, он предсказал взятие Антиохии Хозроем I и землетрясение в ней, исцеля различные недуги и даже воскрешал мертвых; призыванием его имени освобождались плененные персами антиохийцы; по молитве преподобного в течение трех лет не оскудевала пшеница в монастырской житнице, несмотря на то, что ее брали в большом количестве для пропитания множества пришельцев. Проведя на столпе 68 лет, преподобный Симеон скончался в 596 г.

Настоятель храма протоиерей Георгий Давыдов

Настоятель храма протоиерей Георгий Давыдов (родился 20 мая 1950 года в Москве) в глубоко религиозной семье. И надо сказать тогда быть верующим было не так просто как сейчас. Последний год военной службы проходил в ГДР. В 1970 году Георгий вернулся в Москву. Вскоре он поступил в Духовную Семинарию в Загорске, с 1991 г. получившем свое историческое имя - Сергиев Посад.окончил Духовную Семинарию и Московскую Духовную Академию в Сергиевом-Посаде. Также учился в Ватикане. Тогда еще молодому священнику выпал шанс писать теологическую диссертацию в Грегорианском Университете в Риме. Три года он жил в «вечном городе». Его диссертация посвящена софиологии (учению о премудрости) философа и священника Сергия Булгакова.

По возвращении в Москву в 1981 году о. Георгий получил своё первое место настоятеля в центре российской метрополии и звание протоиерея. Спустя два года вновь пришлось паковать чемоданы, исполняя церковное послушание. Новая служба была в Русской православной церкви марокканской столицы, города Рабат.

Два года семья прожила в Марокко. Почти вплотную, без большого перерыва, пришло назначение в Дрезден. Это произошло в сентябре 1984 года. С того времени, уже 23 года священник Георгий Давыдов является духовным наставником Русской православной общины Дрездена в церкви преподобного Симеона Дивногорца. Он окормляет существующую уже более 125 лет и активно действующую общину, которая представляет надёжную составную часть церковной жизни Дрездена.

Храм сейчас преображается, также как и у нас в Гамбурге ремонт еще не закончен, но уже сделано немало. Был отслужен совместный молебен, а затем отец Георгий рассказал нам об истории общины, всемирно известных прихожанах и святынях храма, к которым все паломники смогли приложится.

История русской общины в Дрездене.

Русские, проживавшие в государствах 3ападной Европы в силу дипломатических, экономических и культурных причин, уже в 17 веке создавали там первые православные общины.

В Дрездене в 1813-1814 годах существовало помещение для православного богослужения, находившееся в зале Брюльского дворца, служившего в то время резиденцией русского губернатора князя Репнина-Волконского. Во дворце принца Максимилиана на Острааллее была оборудована вторая домашняя православная церковь.

Начало существования самостоятельной русской православной церковной общины в Дрездене относится к 1860 году, когда проживавшие здесь русские выразили желание создать домашнюю церковь. В 1861 году, по благословению Священного Синода, было оформлено молитвенное помещение в частном доме на Сидониен­штрассе. В 1862 году община насчитывала 358 членов. С самого начала община создавалась не как частное объединение, но как каноническая часть Православной Русской Матери-Церкви. В том же году было положено начало и церковному хору, который, что любопытно, состоял из 4-х певцов Дрезденской Оперы. В 1864 году община переселилась в дом на Бойстштрассе, 4 (ныне Мари-Вигман-Штрассе, недалеко от Бюргервизе), который был снят на 6 лет. Эта домашняя церковь была освящена настоятелем Николаем Юхновским в честь Входа Господня в Иерусалим.

К известным членам общины в то время можно отнести посланника Русской Миссии при Саксонском Королевском Дворе Василия Коцебу, Семёна Викулина - в чине тайного советника - и секретаря Миссии Александра Вольнера.

Семён Викулин, основатель фонда его имени, распорядился «о передаче в вечную собственность проживающим в Дрездене приверженцам Православной Русской Церкви, в их пользу и для их богослужебной надобности, земельного участка фонда со всеми на нём расположенными строениями».

Члены общины страстно желали построить собственную церковь. В конце концов строительство нового русского православного храма вблизи Русской Миссии стало возможным благодаря обретению участка земли, подаренного Александром Вольнером, чрезвычайно щедрому пожертвованию средств на строительство Семёном Викулиным, безвозмездной работе по созданию проекта церкви архитектором при Царском Дворе Гаральдом Юлиусом фон Боссе, благодаря поддержке самого Царского Двора, а также стараниями многих других жертвователей и помощников.

6 июня 1874 г., с благословения Высокопреосвященного митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Исидора, священник Венской Посольской церкви протоиерей Раевский, протоиерей Кустодиев из Пешта (ныне Будапешт), священник Палисадов из Карлсбада и дрезденский настоятель Розанов освятили церковь в Дрездене в честь святого Симеона Дивногорца, небесного покровителя Семёна Викулина.

После освящения русского храма в Дрездене община Русской православной церкви была признана Саксонским Правительством равной в правах с другими христианскими конфессиями.

Испытания

Непростым был путь общины на фоне тревожных исторических событий двадцатого века.
Во время 1-ой мировой войны были сняты 8 колоколов (самый большой весил почти 3 тонны). Их переплавили для военных нужд. Дрезденское полицейское управление заявило 30 марта 1915 года, «что имеются определённые сомнения с точки зрения политики и безопасности в отношении возобновления богослужений в том смысле, что нет возможности в достаточной степени контролировать проходящую на русском языке службу на предмет её антинемецкого содержания и молитв в пользу победы русского оружия».

Лишь в 1921 году, на основе государственного решения, ключи от церкви были вновь выданы протоиерею Можаровскому. Архиепископ Евлогий, который Московским Патриархом Тихоном был назначен епархиальным архиереем русских общин в Европе, возложил на Можаровского обязанности настоятеля.

Со дня основания церкви Министер­ство Иностранных Дел Царской России ежегодно выделяло 1500 золотых рублей на содержание храма. После революционного переворота в России всякая поддержка Церкви со стороны государства была отменена. Наоборот, Церкви там был объявлен террор.Тогда прихожане, в числе которых греки, своими средствами помогают храму устоять.

Затем церковь на основе подписанного Гитлером закона и постановления была насильно передана властями из ведомства Московскому Патриархату в подчинение Зарубежной Церкви. Многие члены общины заявили тогда о выходе из нее, в том числе известный философ профессор Степун и князь Оболенский. Тем самым частный фонд Семёна Викулина был насильственно лишён его собственности.

Во время 2-ой мировой войны был запрещён пасхальный крестный ход. Церковь чудом устояла в страшную бомбёжку 13 февраля 1945 года, когда вокруг всё было буквально сметено с лица земли. Храму были нанесены значительные повреждения. Центральное окно алтарного помещения, расписанное Джеймсом Маршаллом на сюжет Воскресения Спасителя, безвозвратно утрачено. Шатёр колокольни и три из пяти куполов были разрушены, крыша и отдельные предметы инвентаря сгорели, и тем не менее здание церкви осталось стоять среди полнейшего разгрома вокруг.

Но и в повреждённой церкви жизнь общины не останавливалась. Совершались венчания, крестины, отпевания усопших. Многие из русских эмигрантов, переживших войну, остались в Дрездене.

Четыре года, с 1948 по 1952, понадобилось на восстановление храма. Благодаря подарку католического священника из Вильсдруфа в 1973 году вновь зазвучал колокол, а в 1975 году добавились 4 других, отлитых в Апольде. При поддержке Саксонского земельного управления по охране памятников архитектуры, благодаря Правительству столицы Саксонии, евангелической и католической церквам, а также многим общественным и частным пожертвованиям, в 1991 году началась реставрация здания церкви.

Протоиерей Дрезденской православной церкви Сергей Самойлович в берущем за сердце письме в адрес Московского Патриарха просил о возврате в лоно Матери-Церкви: «Мы от всего сердца сожалеем, Ваше Святейшество, о нашем недобровольном отторжении от Русской Православной Матери-Церкви… После безмерных насилия, обесчещения и преследований здесь на чужбине просим Ваше Святейшество о воссоединении и принятии нас под Ваше Святое Покровительство.» Эту просьбу удовлетворили, и с тех пор Дрезденская община, после 6 лет отчуждения, вновь принадлежит Матери-Церкви, Московскому Патриархату.

Спор о принадлежности храма снова возникает в конце 90-х годов, но в 2007 году решение об объединение Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Русской Православной Церкви За Рубежом положило этому конфликту конец.

История храма в лицах

К храму в Дрездене непосредственное отношение имеют такие всемирно известные россияне как царь Александр II, писатель Федор Достоевский, композитор Сергей Рахманинов, политический деятель Петр Столыпин и другие исторические и современные деятели.

Царь Александр II (1818-1881) и его супруга царица Мария Александровна (1824-1880), урождённая принцесса Гессен-Дармштадтская, дочь герцога Людвига II

Царь Александр II материально поддержал строительство храма, а в 28 (16) июня 1875 года Александр II посетил Дрезденскую церковь.

Этому событию посвящена памятная доска

Писатель Федор Достоевский (1821-1881)

В Дрездене Достоевский написал свой роман "Бесы" и ряд других произведений. Он многократно посещал саксонскую столию и жил здесь с семьёй в 1867, 1869-1871 г.г. В сентябре 1869 года в Дрездене у Достоевских родилась дочь Любовь, которую в январе 1870 года настоятель Александр Розанов крестил в православной общине. Запись об этом событии сохранилась в церковном архиве.

Пётр Столыпин (1862-1911)

В общине хранятся архивные документы с 1860 года. В записях встречается много исторически известных имён. Книги с записями об акте крещения содержат информацию, что родившийся в Дрездене в 1862 году Пётр Столыпин был в 1863 году крещён в Дрезденской общине. Cmолыnин был последним крупным реформатором в истории русской царской империи, а с 1906 года являлся Председателем Совета министров России. В 1911 году он был в Киеве убит террористом.

Сергей Рахманинов (1873-1943)

Всемирно известный русский пианист, дирижёр и композитор Сергей Рахманинов (1873-1943) с семьёй снимал в Дрездене в 1906-1909 годах дом по Сидониенштрассе. В одном из писем другу он писал: «Сам город мне очень нравится… и я чувствую себя как дома…»

В Дрездене он создал значительные произведения, такие как Вторая симфония, «Остров Мёртвых», он готовился здесь к своим концертным турне по миру. Третий концерт для фортепиано часто называют Дрезденским концертом Рахманинова. В Дрездене родилась его дружба с известным художником и графиком Робертом Штерлом, нарисовавшим в апреле 1909 года его портрет. Ещё несколько раз на короткое или более длительное время Рахманинов посещал столицу Саксонии, в последний раз в 1928 году.

Вся семья Рахманинова, а также семья Сатиных, его тестя и тёщи, принадлежали к русской православной общине и активно участвовали в церковной жизни. Старшая дочь композитора Ирина венчалась в Дрезденской православной церкви 24 сентября 1924 года с князем Петром Волконским, о чём имеется запись в архивных книгах церкви.

Современность

Отец Георгий рассказал нам о жизни общины, о прихожанах, среди которых есть и эфиопы и румыны и греки и немцы. Рассказал о том, что Православный Храм представляет большой интерес и привлекает многих немецких посетителей. Например, фотографы, которые заходят в храм удивляются тому богатству сюжетов, которые содержит для них наше Богослужение. Это и движение и иконы и богатые облачения священства.

А протодьякон Готтфрид Райнхардт пришел в храм через увлечение русской классикой, в частности, произведениями Федора Михайловича Достоевского, который как уже упоминалось выше тоже был прихожанином храма в Дрездене.

Готтфрид Райнхардт - исконный саксонец. Родился в 1935 году в Дрездене, крещён в Церкви Богоматери в евангелическую веру. Он очень любим и известен в среде деятелей культуры Дрездена.

Изучение архитектуры в Техническом Университете Дрездена, диплом в 1961 году; параллельно занятия живописью и сценографией; работа в DEFA - в студии по созданию мультфильмов; сценограф в городском театре города Баутцена/Саксония; ассистент в отделении архитектуры Технического Университета Дрездена по специальности «Основы оформительства»; сценограф в театрах городов Фрайберга и Гёрлитца - это некоторые из вех творческого пути Готтфрида Райнхардта. С 1972 года - свободный художник по созданию мультфильмов и сценограф. Одновременно он создает кукольный театр, при этом не только является автором сценариев, но и сам изготовляет куклы и управляет ими. С 1990 года до пенсии работает сценографом в Государственном театре кукол.

С 1966 года Готтгфрид Райнхардт регулярно посещал православные богослужения в русской церкви и в декабре 1966 года перешёл в Русскую Православную Церковь, приняв миропомазание от протоиерея Евгения Мисюка. В 1974 г. он получает статус псаломщика с благословения архиепископа Филарета (ныне Митрополит, Патриарший Экзарх всея Белоруссии). В 1977 году - учёба в Московской Духовной Семинарии. В 1978 году - посвящён в сан диакона архиепископом Мелхиседеком. С тех пор служит в Русской православной церкви Дрездена.

С ноября 1995 года - протодиакон этой церкви. Протодиакон Готтфрид Райнхардт много раз получал благодарность и награды от Патриарха Московского и всея Руси и пользуется сердечным уважением и любовью членов общины. Часто и охотно водит он экскурсии или группы школьников по храму, профессионально рассказывая о красоте и особенностях архитектуры церкви.

Святыни храма

В храме есть две примечательные иконы. Одна из которых была привезена из Иерусалима и содержит частицу гроба Господня. Вторая икона изображает Троицу и сделана из дерева Мамврийского дуба, под которым как мы знаем из Библии Аврааму явился Бог. У нас была возможность после молебна приложится к святыням.

Мы поблагодарили отца Георгия за теплый прием, сделали совместную фотографию.

Отец Георгий взаимно благодарил нас, благословил в дорогу и дал в сопровождение рабу Божию Екатерину.

Екатерина проводила нас по историческому центру города, рассказала о главных достопримечательностях и привела в Дрезденскую галерею. Дрезден и Гамбург связывает еще и тот факт, что Дрезден также стоит на берегу Эльбы, нам очень понравилась набережная с мостами, широта улиц, размах архитектуры в сочетании с уютным историческим центром.

Дрезденская картинная галерея. Возвращение.

"Шопенгауэру принадлежит замечательно верное изречение, что к великим произведениям живописи нужно относиться как к Высочайшим особам. Было бы дерзостью, если бы мы сами первые с ними заговорили; вместо того нужно почтительно стоять перед ними и ждать, пока они удостоят нас с нами заговорить. По отношению к иконе это изречение сугубо верно именно потому, что икона — больше чем искусство. Ждать, чтобы она с нами сама заговорила, приходится долго, в особенности ввиду того огромного расстояния, которое нас от нее отделяет."

Трубецкой "Умозрение в красках"

Дрезденская картинная галерея - это собрание европейской живописи 15-18 вв. В нашем распоряжении оказались два русскоязычных экскурсовода, которые разбили нас на две группы и в занимательной форме со множеством подробностей рассказали об истории коллекции и главных экспонатах. В числе их картины Рафаэля Санти, Рембрандта, Корреджо, Тициана, Рубенса. Уже потом в автобусе на обратном пути отец Сергий поделился своими мыслями от посещения галереи. Надо сказать, что наш настоятель до его поступления в семинарию получил художественное образование.

Отец Сергий говорил о том, что большая часть собрания - это картины на религиозную тематику, многие изначально созданные для церквей и монастырей Запада. Это отличие подхода Запада и Востока к изобразительному искусству очень хорошо видно при рассмотрении экспонатов галереи. Запад не пережил в той мере такой жестокой борьбы за право на существование икон. А ведь именно в эпоху иконоборчества Восточная Церковь сформулировала на будущие века основные идеи богословия в красках. А на Западе изобразительное искусство рассматривалось лишь как Библия в картинках, иллюстрации для малограмотных, тех кто не умеет читать. Это выразилось в чувственности, детализации, попытке передать исторический сюжет, описать событие с позиции зрителя.

На Востоке же смысл изображений совсем другой. Икона рассказывает об ином мире в терминах нашего мира. Икона глубоко символична и неотмирна. И это не примитивизм и не отсутствие техники.

Ведь, например, исконная традиция написания икон была практически утеряна и в России. Со времен Петра I все западное стали называть лучшим. От этого немало пострадали и многие стороны церковной жизни. Возвращение к иконописным истокам началось в России в начале двадцатого века, когда была открыта Троица и другие работы Андрея Рублева. Скрытые темные образа под дорогими золотыми окладами в Троице-Сергиевой Лавре вдруг оказались яркими наполненными красками и жизнью чудо сверхинтеллектуального откровения о Троице . Весь мир был тогда потрясен, а Павел Флоренский сказал так: “Если есть Троица Рублева – значит есть Бог”. Художник Васнецов увидев Троицу Андрея Рублева сказал, что все его работы просто детский лепет. И это слова человека, который в то время был одним из главных иконописцев России, на которого равнялись все остальные. Тогда же появляются работы Флоренского "Иконостас" , Трубецкого "Умозрение в красках", начинает возрождаться школа иконописи на основе византийских традиций.

Вот как пишет священномученик Илларион (Троицкий) о "Сикстинской Мадонне" Рафаэля в письмах о западе: "Из всех Мадонн Рафаэля Сикстинская более похожа на икону. Однако это — не икона. Это картина, на которую лишь упал луч Неба. Мне кажется просто невозможным вынести ее на середину православного храма, поставить пред ней подсвечник с лампадами и свечами, пропеть пред ней величание, совершить вокруг нее каждение. Неловко было бы и просто молиться пред Сикстинской Мадонной. В ней все же много человеческого для того, чтобы стать предметом благочестивого поклонения. У католиков она могла стоять в храме, потому что католики чувственны в своих храмах. У них Мадонны, написанные с натурщиц, у них — статуи, иногда одетые чуть ли не в модное платье. Не знаю, Друг мой, как Ты, но я органически не мог бы молиться пред мраморной статуей. Наши иконы — не картины, и наше поклонение поэтому духовно. Наши иконы — символы идей, символы существ. Когда мы взираем благоговейно на темный лик Иверской или Казанской иконы Божией Матери, ведь мы не представляем себе, что такой именно Она и была. Нам даже нет и нужды знать, каков был в исторической действительности Ее вид. Для нас Она — Матерь Божия, Мать и Дева, Заступница и Ходатаица. Икона дорога нам не своими собственными достоинствами, но только потому, что «взирающии на оныя подвизаемы бывают воспоминати и любити первообразных» и «поклоняющийся иконе поклоняется существу, изображенному на ней». Наши иконы не задерживают нашего внимания на земле и дают полный простор нашему молитвенному возношению на Небо… Но как религиозная картина, Сикстинская Мадонна, единственное и неповторяемое произведение художественного гения. Пережитое мною пред Мадонной впечатление это как бы тихое и возвышенное видение, остается у меня лучшим воспоминанием о Западе."

Много было интересного во время поездки. Отец Сергий, например, довольно много и познавательно рассказал о том как воспринимают паломничества разные религии, как святые отцы высказывались о паломничествах и с какими трудностями сопряжены были путешествия по святым местам в былые времена. Об этом и многом другом когда-нибудь мы возможно расскажем на страницах нашего сайта. А всем кто прочитал спасибо за внимание и помощи Божьей во всех делах!

Еще фотографии из красивого города Дрездена

Для всех желающих помочь общине святого Симеона Дивногорца в Дрездене в финансировании восстановления храма приводим координаты общества помощи и банковские реквизиты:

Freundeskreis
Russisch-Orthodoxe Kirche
Dresden e.V.

Адрес правления:
Fritz-Loefler-Strasse 19
01069 Dresden

тел./факс: 0351/4719414

Счёт для пожертвований :
Stadtsparkasse Dresden
BLZ 85055142
Konto 342 841 960

при перепечатке статьи просим ссылаться на наш сайт www.hamburg-hram.de
и сайт храма Симеона Дивногорца www.stsimeon.de.vu/, материалы
с которого мы использовали в рассказе о православном храме в Дрездене