Святитель Ансгар
память 16 Февраля (3 Февраля ст.ст.)

Итак, для начала стоит немного рассказать об исторической канве той эпохи. Безусловно, наиболее значительным явлением было царствование короля франков Карла Великого (Charlemange, с 800 г. – Император Священной римской империи). Он царствовал 47 лет и почти всё это время провёл в войнах; но это были не те бессмысленные и разрушительные войны, какие вёл, например, Аттила. Карл Великий воевал с целью, чтобы определить границы своего обширного государства и чтобы прекратить нападения соседних, ещё варварских  народов. Наиболее упорными врагами оказались саксы, жившие между устьями рек Везера и Эльба – родственный франкам германский народ, но ещё державшийся языческих верований. Их набеги были опустошительны и часто кончались завоеваниями. Так, в середине V века дружины саксов и соседних с ними англов и ютов завоевали римскую Британию и основали там многочисленные мелкие королевства1На этом закончилась слава кельтов, пришедших в Британию около 500 г. до Р.Х. Многие кельты, принявшие под римским влиянием христианство, переселились в гористый Уэльс или переправились на материк. Своё поселение там они назвали Британия, которое постепенно превратилось в Бретань.. Саксы, оставшиеся на родине, постоянно искали славы и лёгкой добычи во владениях франков. Наконец, на соборе в городе Вормсе было решено вести с ними войну и обратить их в христианскую веру. Эта война растянулась на 33 года (772-805), велась с переменным успехом и большой жестокостью. Первый поход Карла Великого был успешен, и побеждённые саксы признали его власть и поклялись в верности. Но уже через год они восстали под началом Витекинда (Witikind), отважного и хитрого вождя, о котором у немцев сохранились дивные рассказы. Два новых похода Карла Великого снова усмирили саксов. Их вожди, собранные в городе Падеборне, поклялись вторично и обещали не мешать христианской проповеди. Но Витекинда здесь не было; он спасся бегством в Данию и, после ухода основных франкских войск, явился среди земляков, которые опять взялись за оружие, истребили гарнизоны и проникли до Рейна. Карл Великий в это время возвращался из Испании, где нанес арабам жестокое поражение. Пока король готовился к подавлению мятежа, Витекинд неутомимо собирал новые силы, призывая все население к оружию на защиту веры и народности. Кровавый поход короля до самых берегов Эльбы положил конец этой войне; четыре с половиной тысячи схваченных саксов было обезглавлено; остальные смирились навсегда. По поручению короля, несколько знатных саксов уговорили Витекинда явиться и просить прощения; он не только сам явился, но и привел с собой своего верного друга и сподвижника Альбиона. Оба они приняли святое крещение. Близ немецкого города Оснабрюка, в соборной церкви одного местечка, до сих пор показывают купель, в которой крестили народных героев саксов. Вскоре после того 10 тысяч саксов были выселены в другие места, а на их землях водворены франки. Оставленные при своих вольностях и прежних обычаях, уцелевшие саксы скоро приняли христианство и зажили мирным трудом.

Видимо, мечтой Императора было распространить христианство и далее на север, среди данов, пришедших из Сконе и Халланда (юго-западная оконечность Скандинавского полуострова) на земли, покинутые саксами, англами и ютами в VI в2 Видимо, именно ради этой светлой цели он отклонил предложение о включении церкви в Гамбурге в какую-либо соседнюю епархию. Можно предположить, что он хотел сделать её самостоятельной епархией, для того, чтобы она стала центром для организации миссий к скандинавским народам. Но война с данами, а потом и смерть Императора помешали исполнению этого плана.. Как и в Норвегии, в VIII веке даны образовали в Ютландии первое королевство. В 800 г., при короле Готтрике, создаётся великое датское королевство, в которое входили Швеция и Норвегия. После смерти Готтрика в 810 г. королевство распалось, и для данов и норвежцев наступила эпоха викингов3Даны и норвежцы, которые с конца VIII в. до XI в. нападали с моря в основном на Англию и Францию, своим современникам были известны под различными именами. Французы называли их норманнами — северными людьми. В Испании же их звали мадхус, что означает «языческие чудовища». В настоящее время их чаще всего называют викингами. В Англии викингов называли аскеманнами, т. е. плывущими на ясенях (ascs), так как верхняя обшивка военных судов викингов выполнялась из этого дерева, или датчанами, независимо от того, приплыли ли они из Дании или Норвегии, в Ирландии — финнгаллами, т.е. «светлыми чужеземцами» (если речь шла о норвежцах) и дубгаллами — «темными чужеземцами» (если речь шла о датчанах), в Византии — варангами, а на Руси — варягами.
Происхождение слова «викинг» (vikingr) до сих пор остается невыясненным. Ученые долгое время связывали этот термин с названием области Норвегии Вик (Viken), прилежащей к Осло-фиорду. Но во всех средневековых источниках жителей Вика называют не «викингами», а иначе (от слова vikverjar или vestfaldingi). Некоторые считали, что слово «викинг» происходит от слова vik — бухта, залив; викинг — тот, кто прячется в заливе. Но в таком случае оно может быть применено и к мирным купцам. Наконец, слово «викинг» пытались связать с древнеанглийским wic (от лат. vicus), обозначавшим торговый пункт, город, укрепленный лагерь.
В настоящее время наиболее приемлемой считается гипотеза шведского ученого Ф.Аскеберга, который считает, что термин происходит от глагола vikja — «поворачивать», «отклоняться». Викинг, по его толкованию, — это человек, который уплыл из дома, покинул родину, т.е. морской воин, пират, ушедший в поход за добычей. Любопытно, что в древних источниках этим словом чаще называли само предприятие — грабительский поход, чем человека, участвующего в нем. Причем строго разделялись понятия: торговое предприятие и грабительское предприятие. Отметим, что в глазах скандинавов слово «викинг» имело отрицательный оттенок. В исландских сагах XIII в. викингами называли людей, занятых грабежом и пиратством, необузданных и кровожадных. — См.: А.Я.Гуревич. Походы викингов. М., Наука, 1966, с, 80., которая длилась почти три века. С начала 8 века викинги прославились своими разбойничьими набегами на побережья Англии, Шотландии и Нормандии, и от жителей этих мест, а так же из общения с франками, некоторые сведения о христианской вере должны были достичь данов. Виллихад, (Willehad, +789), бывший первым епископом Бремена, пишет, что он проповедывал племенам севернее Эльбы. Более того, в Мелдорфе (Meldorf) в 776 г. существовала церковь, впоследствии разрушенная саксами.

Что касается обитателей нынешней Швеции, то эти земли тогда были населены двумя народами, имевшими прагерманское происхождение: свеями на севере и готами на юге. В течение 9 века свеи и готы управлялись одним королём, который, как считалось, был потомком Одина (Odin, Wodуn — верховный бог в скандинавской мифологии). Столицей и главным центром язычества была Уппсала (Uppsala). В Уппсале было позолоченное капище4 Оно не было разрушен даже через 70 лет после смерти Ансгара (см. Adam Bremen. Ins Aq. XXVI, XXVII)., окружённый священной рощей, на деревьях которой жрецы развешивали тела людей и животных, принесённых в жертву богам. В капище стояли идолы трёх местных богов: Тора (Thor), Одина и Зико (Sicco) и каждые девять лет там собиралось великое народное собрание свеев и готов, которое возглавлял король. Вера в души предков была частью народных верований. Как пишет еп. Wordsworth:«Подобно как король был общенародным жрецом, так и каждый старейшина в роде рассматривался как жрец своего семейства. Полигамия не запрещалась. Умерших хоронили возле домов и их могилы были местом поклонения и медитаций. В эти семейных святилищах (howes, как они их называли), по традиции часами восседали старейшины, вне сомнения общаясь с духами умерших и вглядываясь в неясное будущее. Эти капища были так же местами культовых игр и ристалищ»5John Wordsworth, The National Church of Sweden, 1911, стр. 40

Вот так вкратце обозрев, мягко говоря, непростую жизнь Северной Европы того времени, мы подошли к рассказу о жизни святителя Ансгара. Основным источником по биографии святителя Ансгария (Асгаря)6В западных источниках встречаются варианты Ansgar, Anskar, Anschar и Oscar. Имя «Ансгар», вероятно, может быть выведено из древнегерманского «schar» (что означает берег моря или озера). В этом случае его имя означает «прибрежный», «береговой». Так же предполагается, что имя святого может происходить от прагерманских слов «ans» («бог») и «ger» («ker», англо-саксонский вариант – «gar»), что означает копьё, дротик. является его житие Vita Ansgarii, составленное вскоре после его кончины его учеником и преемником по Гамбургской и Бременской кафедрам святителем Римбертом (Rimbert), богословски образованным автором и подвижником-чудотворцем (+888), которое единодушно считается одним из основных источников по ранней истории Дании и Швеции в целом. Дополнительные источники — житие самого святителя Римберта (составлено на рубеже XII в.), «История гамбургских архиепископов» Адама Бременского (XI в.), а также ряд других хроник и исторических свидетельств по Германии и Скандинавии каролингского и позднейших периодов, включая и эпистолярное наследие святителя Ансгария7 Новейший немецкий перевод жития свт. Ансгария представлен в издании: Ansgar und Rimbert: Die beiden ersten Erzbischoefe von Hamburg-Bremen und Nordalbingen. Die fruemittelalterlichen Lebensbeschreibungen in deutscher Uebersetzung und mit einer Einfuehrung / Hrsg. von H.Rieper. Hamburg, 1995. — S. 26-95. Наиболее авторитетный из предыдущих переводов: Leben der Erzbis-choefe Anskar und Rimbert. Nach der Ausgaebe der Monumenta Germaniae ueberz. von J.C.M.Laurent. B., 1856 (S. 3-91). Солидный источниковедческий материал по начальной датской миссии представлен в монографии: Dahlmann F.C. Geschichte von Denmark, Hamburg, 1840. — S. 27-45.

• Предисловие
• Историческая канва
• Жизнь св. Ансгара до начала его миссионерских трудов
• Начало миссии в Дании
• Первое путешествие в Швецию
• Ансгар – арихиепископ Гамбурга
• Шведская миссия между первым и вторым приездами свт. Ансгара
• Возобновление миссии в Дании
• Второе путешествие в Швецию
• Последнее десятилетие жизни свт. Ансгара
• Кончина святого
• Канонизация и чудеса
• Последствия трудов свт. Ансгара
• О православном почитании западных святых

Материал любезно предоставлен редакцией сайтаwww.sweden.orthodoxy.ru