Для крестного знамения мы складываем пальцы правой руки так: три правых пальца (большой, указательный и средний) слагаем вместе концами ровно, а два последних (безымянный и мизинец) пригибаем к ладони.
   Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа как единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий по воплощении Своем, будучи Богом, стал человеком, то есть означают Его две природы — Божескую и человеческую.
   Осенять себя крестным знамением надо не торопясь: возложить его на лоб, на живот, на правое плечо и затем на левое. И только опустив правую руку, делать поклон, чтобы невольно не допустить кощунства, поломав положенный на себя крест.
   О тех же, которые знаменуют себя всей пятерней, или кланяются, не окончив еще креста, или машут рукой своей по воздуху или по груди своей, святитель Иоанн Златоуст сказал: ‘Тому неистовому маханию бесы радуются’. Напротив, крестное знамение, совершаемое правильно и неспешно, с верою и благоволением, устрашает бесов, утишает греховные страсти и привлекает Божественную благодать.
   В храме необходимо соблюдать следующие правила, касающиеся поклонов и крестного знамения.
   Креститься без поклонов следует:
     1.  В начале шестопсалмия при словах ‘Слава в Вышних Богу :’ три раза и в середине на ‘Аллилуиа’ три раза.
     2.  В начале пения или чтения ‘Верую’.
     3.  На отпусте ‘Христос, истинный Бог наш:’.
     4.  В начале чтения Священного Писания: Евангелия, Апостола и паремий.
   Креститься с поясным поклоном следует:
     1.  При входе в храм и при выходе из него — три раза.
     2.  При каждом прошении ектении после пения ‘Господи, помилуй’, ‘Подай господи’, ‘Тебе, Господи’.
     3.  При возгласе священнослужителя, воздающего славу Святой Троице.
     4.  При возгласах ‘Приимите, ядите:’, ‘Пийте от нея вси:’, ‘Твоя от Твоих:’.
     5.  При словах ‘Честнейшую Херувим:’.
     6.  При каждом возглашении слов ‘поклонимся’, ‘поклонение’, ‘припадем’.
     7.  Во время чтения или пения ‘Аллилуиа’, ‘Святый Боже’ и ‘Приидите, поклонимся’ и при возгласе ‘Слава Тебе, Христе Боже’, перед отпустом — по три раза.
     8.  Во время чтения канона на утрени при взывании к Господу, Божией Матери и святым.
     9.  При окончании пения или чтения каждой стихиры.
     10.  На литии после каждого из первых двух прошений ектении — по три поклона, после двух остальных — по одному.
   Креститься с земным поклоном следует:
     1.  В пост при входе в храм и при выходе из него — три раза.
     2.  В пост на утрени после каждого припева к песни Богородице ‘Величит душа моя Господа’ после слов ‘Тя величаем’.
     3.  На литургии в начале пения ‘Достойно и праведно есть:’.
     4.  По окончании пения ‘Тебе поем:’.
     5.  После ‘Достойно есть:’ или задостойника.
     6.  При возгласе ‘Святая святых’.
     7.  При возгласе ‘И сподоби нас, Владыко:’ перед пением ‘Отче наш’.
     8.  При выносе Святых Даров, при словах ‘Со страхом Божиим и верою приступите’, и второй раз — при словах ‘Всегда, ныне и присно:’.
     9.  В Великий пост на великом повечерии при пении ‘Пресвятая Владычице:’ — на каждом стихе; при пении ‘Богородице Дево, радуйся:’ и проч. на великопостной вечерне совершаются три поклона.
     10.  В Великий пост при чтении молитвы ‘Господи и Владыко живота моего:’.
     11.  В Великий пост при заключительном пении ‘Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем’ полагаются три земных поклона.
   Поясной поклон без крестного знамения кладется:
     1.  При словах священника ‘Мир всем’, ‘Благословение Господне на вас:’. ‘Благодать Господа нашего Иисуса Христа:’, ‘И да будут милости Великого Бога:’.
     2.  При словах диакона ‘И во веки веков’ (после возгласа священника ‘Яко свят еси, Боже наш’ перед пением Трисвятого).
   Не допускаются земные поклоны:
   В дни воскресные, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы. В праздник Преображения.
   При словах ‘Главы наша Господеви приклоним’ или ‘Главы ваша Господеви приклоните’ все молящиеся приклоняют головы (без крестного знамения), так как в это время священник тайно (то есть про себя), а на литии велегласно (громко) читает молитву, в которой молится о всех присутствующих, приклонивших головы. Молитва эта заканчивается возгласом, в котором воздается слава Святой Троице.