Дорогие братья и сестры!

Однажды в романе Конана Дойля главный герой, сыщик Шерлок Холмс, пришел к одному эмпирическому выводу: «Вообще-то незначительные детали важнее всего». Такое изречение подкрепляется всей окружающей нас жизнью. Зачастую малое определяет ход большого: от незначительной детали могут зависеть иногда судьбы целых государств, как, например, это произошло в истории Византийской империи, когда из-за горстки нечистых на руку немецких и французских аристократов в результате их Крестовых походов на „неверных“ ход истории настолько изменился, что в конце концов мощная Византийская империя  перестала существовать.

И в обыденной жизни очень часто „ мелочи“ определяют основное. Взять, к примеру, создание семьи и, как следствие, целого рода: молодой человек оглянулся, не оглянулась ли проходившая мимо девушка. А если посмотрим на самое близкое к нам, наш организм, то увидим, что такой небольшой орган как глаза имеет для всех людей экстенсиональное значение. Зрение определяет не только наше движение в пространстве, т. е. играет роль своего рода навигационной системы, но и в основе своей задаёт вектор духовной жизни.

В сегодняшнем отрывке Евангелия Христос прямо говорит: „Если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло“. Как писал преп. Нил Синайский об этом: „Ибо горнее мудрствующий ум есть душевное око, и зрение его сильно распространяет свет свой на все устройство вещей“. Казалось бы, наше физическое зрение предлагает нам информацию внешнего мира: направление дороги, окружающие цвета. Но оно, зрение, является определяющим и для нашего духовного состояния. Мы так зачастую и говорим: «Чтобы мне понять, мне надо увидеть; лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». 

Но несмотря на одинаковость у всех такого органа зрения, каждый из нас видит мир по-разному. Так, выглянув из окна и увидев снег, малыш радуется этому событию, а его отец в то же самое время скорбит и нервничает по поводу возможных пробок на дорогах. 

Кто–то, видя защитную маску на своём собеседнике, расценивает это как трусость, а кто-то видит в этом подвиг любви по отношению к своему ближнему. Одним видится разговор с иноверным как предательство веры, а другой хвалит такого человека как терпимого к чужим заблуждениям. Таким образом, наше видение и ведение мира определяет тот дух, которому мы позволяем себя водительствовать. Как писал апостол Павел в посланиях Титу по этому поводу: «Для чистого все чисто». Так и любой человек, пусть он будет даже церковнослужителем, но который водится подозрением, недоверием и осуждением, и в Церкви Христовой найдет возможность осудить, вскрыть обман или укорить чиноначалие в несправедливости. Другой же, даже быв в каземате и сохранив в этом страшном месте стремление к Свету, способен увидеть там и боль ближнего своего, и Свет Божественной благодати — и выходит уже человеком верующим.

Поэтому да поможет нам Бог соделать так, чтобы очи наши, а значит и ум, были просты, т. е. светлы, и тем самым, чтобы все части души нашей тоже были светлы. (преп. Симеон Новый Богослов)

прот. Дионисий Идавайн