Этой статьей мы открываем новую рубрику на нашем сайте. Автор статьи, наш прихожанин фотограф Юрий Бутерус, его фотографии часто появляются на нашем сайте и, например, в журнале «У нас в Гамбурге», а также и в других журналах и проектах. Будем рады Вашим отзывам на статью!

События последнего времени, связанные с выступлением панк группы в храме Христа Спасителя, мало кого из христиан оставили равнодушным. Я прочитал немало статей и заметок в зашиту церковных святынь и свой голос присоединяю к ним.

Правда некоторые вопросы так и остались для меня непроясненными.

Что значит прощать по-христиански? Как христианам защищать свои ценности? Они ведь вечные, не от мира сего.
Здесь меня волнует не столько внешняя сторона дела: как нам, христианам, презентовать себя в обществе, об этом на мой взгляд сказано достаточно. А то, как нам свои действия соотносить с Христом, чтоб не потерять Его из вида.

Вот вкратце мои размышления.

Кто приходит в христианский храм? Во всяком случае не плотники, не художники, не слесаря, не свадебные фотографы, не академики, не певички, не циркачи, не дворники. Все свои социальные шкуры и личины человек сбрасывает при входе в святое место. В храм приходят Человеки. Что бы узнать о себе главное, утолить свою тоску по высокому, горному, по Богу. «Горе’ имеем сердца», — поём в Литургии.

Затем ли приходили в храм эти женщины-феминистки?
Очевидно нет. Они приходили только как певички, со своими масками, со своим феминистским настроем, со своими песнями.

Там, где душа замирает, где начинается молитва, там мы способны внять Христу. О Нём сказано: «Не воспрекословит, не возопиет и никто не услышит на улицах голоса Его.» Он и сила, и Он тот, Кто «трости надломленной не переломит и льна курящегося не погасит». Ему то хочет уподобиться душа в молитве.

Что делали эти женщины в храме? На предложенную им тишину — они развопились. На мудрое положение церкви, внять своему сердцу и поднять его на высоту — они расширили глотки и напрягли голосовые связки. На сильное, потому как полученное от самого Христа, знание, не заботиться о том, что есть и что пить, а заботиться прежде всего о Царстве Божием и Правде Его — они ответили сиюминутным, критикой священников и истерикой.

В противовес высоте и красоте храма эти женшины выставили свою собственную высоту и красоту. Впрямь ли они так красивы? Своей группе они дали название определённой женской болезни, для которой, читаем в Википедии, характерны демонстративные эмоциональные реакции (слёзы, смех, крики), судороги, параличи, потеря чувствительности, глухота, слепота, помрачения сознания и другое . Случайно ли это название? Во всяком случае, они его не «по-детски» возжелали и получили.

Эти несоответствия можно перечислять бесконечно, потому как акция панк группы в храме Христа Спасителя — чистая провокация. И все разговоры о специфичном панковском молебне — полная ложь, уверен, что так это понимают все здравомыслящие люди, как верующие так и неверующие.

Как христианину относится ко лжи и провокации? Да ещё в своём собственном доме? Церковь — это каждый из нас со своей верой в Христа. Мне кажутся верными слова, сказанные о церкви Антонием Сурожским. Передаю не дословно, но по сути: церковь — это сообшество людей, встретивших Христа.

Посмотрим же на Христа. Вот на мой взгляд подходящий евангельский рассказ.

Хитроумные иудеи посылают к Христу провокаторов с вопросом: Нужно ли платить подати кесарю, т.е. Риму? Это самый наболевший вопрос в Иудее того времени. Если Иисус отвечает положительно: да, нужно платить — то Он восстанавливает против себя народ, который ненавидит как зависимость от Рима, так и самих сборшиков податей. Если же Иисус отвечает отрицательно: нет, платить не нужно, то его сходу обвиняют в том, что Он восстанавливает иудейский народ против Рима. Как сам вопрос, так и возможные варианты ответа были хорошо просчитаны иудеями и должны были разрушить авторитет Христа в народе.

Что же делает Иисус? Во-первых он прямо говорит провокаторам о том, что видит их лживый замысел: «Что вы Меня искушаете, лицемеры?»
И не смотря на их лживость всё же отвечает им. — Принесите динарий, переверните его, видите портрет кесаря? Отдайте кесарево кесарю, а Богово Богу.

Провокаторы обалдели, ответ Иисуса не подходит не под какие схемки. Иудеи не смогли обесчестить Христа, а сами оказались обесчещенными!

Чему нам следует научиться у Христа?

По отношению к провокациям, направленным на церковь, на каждого из нас — не следует уклоняться или делать вид, что ничего не произошло, а разумно разоблачать их и тем самым исповедывать Христа.

Посмотрим дальше. Исходный посыл , приступивших к Христу иудеев, оказался неверен. Они, де, народ Богоизбранный и имеют себе господином только одного Бога, но никак не римлян. Тем самым уже в посыле власть Божественная и власть земная ставятся на одну доску. И путь к свободе и спасению лежит якобы через избавление от римской власти.

Ответ Иисуса о настоящем избранничестве и настоящем служении Богу. Отдайте кесарево кесарю, а Богово Богу. Те, кто борется за земную власть, не видят Христа, стоящего посреди нас.

Думаю, что провокация феминисток отрабатывает сходную задачу — принизить авторитет церкви и фигуру Христа, стоящего за ней.
Каков исходный посыл феминисток, точнее тех, кто стоит за этой феминистской акцией? Мне видится этот посыл примерно таким: «Мы живём в демократическом обществе, в котором ценятся модерновое искусство и гражданская позиция, а закон охраняет право человека на эту позицию. Мы, борцы, отстаиваем социальные права женщин, устраиваем перфомансы и стоим, так сказать, на гребне европейских веяний. А что же христиане? Они политически пассивны и в своём роде маргинальны. Они, будучи не от мира сего, для своего спасения в юридических законах не нуждаются. А основной их христианский закон состоит в обязанности всех любить и всё прощать. Словом, они прямо-таки напрашиваются на роль «жертв».

Итак, по нашему сценарию христиане могут отреагировать на акцию двояко. Если христиане (христианский мир) промолчат, замнут эту акцию, так сказать, всё простят, тогда открывай двери пошире — будет получено негласное одобрение на последующие акции в храмах и святых местах, на постепенное искоренение понятия святости и святынь.

Если же христиане «возбухнут», поднимут шум, тогда этим можно воспользоваться для отработки образа церкви и Христа как чего то отсталого, несовременного, враждебного новому искусству и новому понятию человека. Тут и для молодёжи урок — смотрите, мол, христиане на самом деле прощать не умеют — значит что то с их верой не то. Веры следует избегать! В этом случае «запад нам поможет». Всё прогрессивное человечество во главе с Элтоном Джоном встанет на защиту феминисток. »

В том то всё и дело, что христиане для своего спасения в земных адвокатах не нуждаются! Но ведь Христос не зря обозначил: отдайте кесарево кесарю, а Богово Богу. От христиан никто не отнимает гражданских прав и свобод, и само право на отправление религиозных служений также принадлежит к гражданской свободе и охраняется законом.

Довольно точно об этом говорит доктор Интровинье, итальянский социолог, специализирующийся на вопросах церкви и актах вандализма в западных церквях. «Мне кажется, важно провести черту. Это можно сделать в два шага. Первый шаг — признать, что у христиан есть право защищать сакральность своих мест отправления культа, а второй — это проявление снисхождения к вандалам и хулиганам. Вместе с тем, эти два шага должны следовать один за другим, именно в такой последовательности.»

На христианах ни в коем случае не лежит «обязанности» прощать всех и вся, это было бы очередным перевёртышем!

Христианин, вследствие своей измененной натуры, не может поступать иначе — он может только прощать, потому что своим учителем имеем Христа!
С Христом не может быть ни казённых «актов любви», ни автоматических, полумёртвых «актов прощения» — потому как «жив Бог, и сегодня я предстану перед ним.» В каждом своём прощении мы дорастаем до Бога.

Это не единичный волевой акт, а пристальное всматривание нас в Христа и взгляд самого Христа в каждого из нас.

Зачастую обыденная форма прощения звучит так: я тебя конечно прощаю , но лучше на глаза мне не попадайся, в следюший раз голову оторву. Я тебя конечно прощаю, но, ты ведь знаешь, что ты дрянь. Ну и так далее.

Именно по этому ложному тупикомому пути ведёт логика «мира». Эта логика кажется на первый взгляд совершенно очевидной и приемлемой и навязывается отовсюду — через СМИ, друзей, коллег, просто знакомых.

Потому-то, на мой взгляд, для христианина очень опасны как скоропостижные прощения, так и чисто человеческий раж к справедливому наказанию — наказать, мол, чтоб другим неповадно было!

И в том и другом случае мы теряем возможность к своему кардинальному обновлению — вырастанию в возраст Христа.

Юрий Бутерус, прихожанин храма св. прав. Иоанна Кронштадтского в Гамбурге