Сказ о грешном учителе.
Люди, приходящие в религиозные общины, часто ищут духовного руководителя, что является вполне нормальным действием любого человека, оказавшегося в новой ситуации, как для человека, оказавшегося на незнакомом ему рабочем месте, естественно спрашивать совета у более опытного рабочего.
Этот поиск учителя, в религиозных сообществах имеет, однако, более многочисленные грани, иные, чем в профессиональной среде. Ведь от духовного учителя не только ожидают услышать его мнение по какому-либо вопросу религиозных правил и предписаний, но и желают увидеть в его личности подтверждение в идеях, которые стали предметом веры. И если молодой рабочий не ожидает моральной и интеллектуальности идеальности от более опытного работника, без лишних сомнений консультируясь по производственным вопросам со страдающим от алкогольной зависимости или иного пристрастия коллеги, то «религиозный» человек ищет для разговора лишь того, кто соответствует его представлениям об идеальном наставнике (или, на худой конец, по возможности наиболее приближенного к этому идеалу).
Такое поведение вполне можно оправдать – ведь если старый столяр предлагает молодому коллеге конкретный совет с какой стороны взяться за доску, то лицо, облачённое учеником в образ духовного наставника, даёт советы о вещах невидимых, неосязаемых.
Это обстоятельство вынуждает ученика мобилизовать свою фантазию, представляя себе предмет разговора, выдумывая его себе. Таким образом, одарённый ученик, не понимая своего соучастия, превращает глупый совет в нечто полезное, но, с другой стороны, самый замечательный совет может быть искажён непонятливым учеником. Поэтому неудачи наставника легко могут быть списаны на личные качества ученика, а успехи ученика могут быть приписаны наставнику, что делает в этих отношениях одну из сторон, а именно учителя, более привилегированной.
Трудная определимость результатов этих взаимоотношений создаёт улучшенные условия для злоупотреблений как со стороны учащей стороны, так, реже, и учимой стороны, или же часто обе стороны попадают в зависимость, нуждаясь друг в друге.
Иерей Геннадий Сар.
Слово о. Геннадия, подталкивает нас к очень важным размышлениям, которые при правильном течении, приводят к наиважнейшей добродетели — смирению. Сам Господь призывает нас ощущать себя не рабами и властителями, но друзьями Господа и равными друг другу: «я называю вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ио. 15.15). Сегодняшний сказ батюшки Геннадия, особенно созвучен с ныне празднуемым Преполовением Пятидесятницы (серединой пути от Пасхи к Пятидесятнице). В этот день читается особое Евангельское чтение о том, как Господь 12-летним ребенком потерялся в Иерусалиме и был найден Девой Марией и праведным Иосифом в храме, среди учителей, поражавшихся знанию и глубине вопросов отрока Христа. Ученик был выше своих учителей, но смиренно не показывал своего превосходства. В нашем храме есть удивительная и очень редкая икона этого праздника. Господь отрок в преполовении дней своей земной жизни, в доме Отца. Рассмотрим этот образ и паки и паки подивимся смирению и кротости нашего Господа и Учителя.
прот. Сергий Бабурин.
