Дорогие братья и сестры!
При всем множестве людей каждый является личностью, это бесспорно. Эту индивидуальность в человеке выделяет его… имя.
Ваня, Вася или Саша — казалось бы, какая разница. Мы привыкли к их звучанию, но как однажды подметил известный писатель и психолог Дэйл Карнеги, что для человека самым сладким и приятным звуком является звучание его имени.
Недаром молодые родители тратят уйму сил и времени на выбор имени для своего первенца. Почему? На это ответил известный богослов ХХ века о. Павел Флоренский: „Человек без имени не человек, ему не хватает самого существенного“.
Действительно, называя своего ребенка Александром („мужественный“, греч), Василием („царственный“, греч.) или Иваном („милость Божия“, евр), родители подмечают или, лучше сказать, выявляют сущность своего чада.
Само наречение имени являлось знаком обладания одного над другим. Так, Адам по повелению Божьему нарек имена всем живым существам на земле – и тем самым он стал их царем.
В сегодняшнем отрывке Евангелия мы слышим множество незнакомых имён, являющимися предками по плоти воплотившегося от Девы Марии Господа Иисуса: Енос, Каинан, Маллелеил…
Но за каждым именем скрывается человек, его сущность и вклад в приход Мессии. Предлагая родословие Иисуса, евангелист указывает по слову Иоанна Златоуста на то, что Христос не стыдился человеческого рода и благословил иметь в своём роде как именитых, так и людей не всегда безупречной жизни.
И нынешнее поколение XXI века ценит имена, имена прежде всего людей, за кем стоит то или иное полезное для нас. Для одних это президент, для других – мэр, и так по иерархической спирали. В какой-то момент наше знакомство друг с другом или в определённых кругах напрямую начинается с перечисления имён так называемых „общих знакомых“. Называя их, мы тем самым для собеседника объявляем, что мы обладаем этими людьми, знакомство с ними — наше достояние. Это, конечно, не плохо, когда даётся понять, что на стороне собеседника люди, как мы говорим «с большим именем».
Иногда незаметно для самих себя это обладание именами и связями превращается в коллекционирование нужных людей и доходит до прямой уверенности в собственной значимости на основании списков знаковых имён в записной книжке, количества лайков, подписчиков во френд-ленте. Казалось бы, это касается больше мирской стороны, но увы, иногда такое поведение затрагивает и нас, православных христиан, когда, как писал епископ Варнава (Беляев): «…и люди с богословским образованием и в высоком сане смотрят на каждую икону и священную вещь только с точки зрения археологии, а не благочестия. Таким образом, иконы у них превращаются в настоящих идолов, и, если обстановка храма не «стильна», они не могут молиться». Подобное состояние отождествляет сщмч. Пётр Дамаскин со страстью сребролюбия: «Не думай, что только имение золота или серебра есть сребролюбие, но если и к чему-либо привязан помысл».
Помоги нам, Господи, по слову Твоему «не презирать малых сих» и не надеяться только «на сына и князя человеческoго», но доверять всеблагому Твоему Промыслу о нас. Аминь
прот. Дионисий Идавайн