О проклятой смоковнице
Дорогие братья и сёстры!
Недавно я стал свидетелем одной сцены, которая удивила меня. В одном православном храме, где мне посчастливилось служить, ввиду новых ограничений многочисленный народ собрался во внехрамовом пространстве на улице. И когда я вышел на улицу для каждения, пред моими глазами предстала следующая картина: два православных человека выясняли отношения друг с другом, а рядом стоящий протестант-немец, гость прихода, молча склонил голову и пытался услышать слова молитвы, разносившиеся из динамиков и перекрикиваемые в запале ссоры этими двумя „истинно верующими“ людьми. Мне сразу пришла мысль, какое название можно было бы дать такой „картине“. Вариантов много, но, вероятно, что не „торжество православия“…
В сегодняшнем Евангелии мы слышим, как Господь за неделю до своей крестной смерти, проходя по окрестностям Иерусалима, приметил одну смоковницу со множеством сочных листьев, и, подошедши, желая сорвать плоды, хотя они ещё по времени не должны были созреть, не нашёл ничего и во всеуслышание проклял, сказав слова: „Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!“
Казалось бы, Христос поступил несправедливо с бедным деревом. Он знал о преждевременности Своего поступка собирать с неё плоды. Обычные деревья в это время не плодоносят. Зачем же проклинать?! Да, на первый взгляд, несправедливо и даже странно слышать такие слова от человеколюбивого Господа. Но при внимательном чтении евангельского текста становится понятно, что буйная зелень смоковницы указывала на обилие плодов, которые, по всей видимости, на этом дереве уже созрели, но это оказалось всего лишь видимостью.
Святые отцы видят в этой проклятой смоковнице символ представителей и руководителей иудейской ветхозаветной церкви — первосвященников, книжников и фарисеев, которые имели только внешний вид исполнителей Закона Божия, а действительных плодов веры не приносили. Тем самым богоизбранный народ при всей его „избранности“ так и не смог принести плода — увидеть Мессию, самому пойти за ним и привлечь за собой все народы.
Сразу хочется возразить на это: как же они (иудейская знать) могли не увидеть то очевидное, что „Слово стало плотью“?! И как же нам посчастливилось находиться в истинности правой веры: молимся утренними и вечерними правилами, читаем акафисты и Псалтирь. По утверждению некоторых историков, мы являемся даже „третьим Римом“. Но так ли это на деле?! Не берусь судить. Но примеры из нашей современной православной жизни показывают, что евангельские события былой давности все еще актуальны.
Даже осознавая тот факт, что православие — истина, это не мешает православным роптать на священников, осуждать своего ближнего, стоящего не на 1,5 метра от нас, а на расстоянии всего метра, ненавидеть долго исповедающихся своих же братьев и сестер во Христе. При всем обилии примеров святости подвижников православной веры мы, их потомки, иногда готовы перестать ходить в “истинную православную церковь“, если вдруг там нам указали на нашу неправоту или грех.
Да поможет нам Бог не только украшать себя красивыми атрибутами веры, но и взращивать в себе плоды этой веры для того, чтобы не только казаться, но и быть православными христианами.
прот. Дионисий Идавайн