17 апреля 2024 года, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией совершил утреню с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского («Мариино стояние») в храме во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского г. Гамбурга.
Перед чтением канона настоятель храма протоиерей Сергий Бабурин прочёл житие преподобной Марии Египетской.
На следующий день, 18 апреля, в день памяти преподобной Марии Египетской, архипастырь совершил в храме Литургию Преждеосвященных Даров.
Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Гамбурского округа и настоятель храма протоиерей Сергий Бабурин, протоиерей Дионисий Издавайн (Шверин), протоиерей Михаил Матвиенко (Хузум), иерей Геннадий Сар (Гамбург, Люнебург), протодиакон Арчил Чхиквадзе, диакон Александр Гасанов.
По запричастном стихе проповедь произнёс протоиерей Дионисий Идавайн:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Наверное, не раз нам приходилось слышать от людей, братья и сестры, упреки верующим: «Почему ваш Бог не творит чудеса, почему больные не исцеляются, хромые продолжают пользоваться костылями, глухие не слышат, и слепые не прозревают. Или что же ваша вера тщетна? Может быть, это лишь всплеск благодати тогда, 2000 лет назад, с этим великим и странным проповедником, которого вы называете Иисусом Христом?» Так или примерно так иногда люди, пока внешние, судят о Боге живом, Боге Вседержителе.
Вспомним слова самого Спасителя исцелившего парализованного человека: «что легче сказать прощаются твои грехи или встань и ходи?» (Мф. 9, 5) Да, в XXI веке научились делать первоклассные протезы для хромых, специальные слуховые аппараты для глухих, и даже слепые могут видеть, получив нейронный чип на кору мозга, но переменить человека, сделать его из плохого в хорошего, из вора в честного, из лгуна в справедливого, из блудницы в благочестивую никакой технике не под силу исполнить эту задачу. И только Богу, только Ему возможно то, что невозможно человеку, совершить исцеление души, и как следствие, выправление не только ног и рук, но и духовного зрения, мыслей и дел.
Сегодня мы вспоминаем святую первых веков христианства преподобную Марию, которая по месту своего подвига именуется Египетской. Да, эта женщина была, наверное, одной из многих женщин того времени, которые соблазнились красотами нашего падшего мира, вкусили запретный плод, плод блуда, и настолько он им понравился, что возникли целые города, промышлявшие плотью, причем и женской, и мужской — Рим, Помпеи, Александрия. Но, как описывала сама Мария свое состояние, это было состояние эйфории, ей нравилось соблазнять, совращать, делать из «чистого» «грязное», из «белого» превращать в «черное». Казалось бы, пропащий человек, разве Богу нужны такие отъявленные грешники, Он же «Бог, Бог праведных» (Пс. 7, 12). Но это наши земные представления о неизреченном и всемогущем, долготерпеливом Отце.
И вот блудница, упивавшаяся грехом ради страсти плоти, попадает с паломниками в святой город Иерусалим, и среди многих, ради праздного любопытства, пытается войти в Храм Господень… Но не может. Не может, и все время оказывается у входных врат. На секунду ее взгляд падает на икону Пресвятой Богородицы при вратах, и на мгновение врач душ и телес прикасается к ее сердцу. Как описывала будущая святая Мария, пелена спала с глаз, и она увидела себя, нет, не ту восточную красавицу, которую интересовала только плоть, нет, изможденного, израненного грехом человека, раба собственной страсти. Ей стало настолько больно, что она взмолилась об исцелении… И оно произошло. Мария слышит в своем сердце повеление удалиться в пустыню для исцеления от постигшего недуга парализованности совести. Блудница оставляет пленивший ее город и на протяжении 40 лет подвизается в борьбе с мыслями, воспоминаниями, желаниями.
Да, можно сказать, конечно, это чудо! Пример перерождения человека, но это единичный случай, тем паче пример глубокой древности. Разве он может свидетельствовать о том, что по слову апостола Павла Бог был, есть и будет тем благим всепрощающим исцеляющим Творцом. Но, присмотревшись внимательнее к нашей жизни, нашему окружению, людям, находящимся в церкви, становится ясно, что Бог по-прежнему творит чудеса, такие, как и 2000 лет назад. Так бывший зэк, убийца, искренне кается в содеянном, и просит пригласить к нему священника в тюрьму строго режима, и без утайки изливает свою боль. При словах «прощаются тебе грехи» понимает, что жизнь возвращается в его душу. Он может смотреть теперь на икону Христа без стыда, и даже вправе его о чем-то просить.
Да, нам есть что сказать в ответ сомневающимся. Бог с нами «до скончания веков» (Мф. 28:20). Он до сих пор вытаскивает души из ада и приводит их в божественный порядок. И кто знает, может, тот или иной грешник, о котором мы вчера судачили и украдкой осуждали, через пару лет прикоснется к Божественной благодати и услышит слова Христа в своем сердце: «и этот сын Авраама» (Лука 19:9).
Помоги нам, Господи, сопротивляться греху изо всех сил, но и не отчаиваться, даже тогда, когда он победит нас. Но помнить, что мы еще воины, да, израненные, но воины Христовы, победа которых отделяется только желанием восстать, победить, разрушить путы оков. По словам Иоанна Златоуста: «Не помышляй о множестве твоих грехов, но смотри на бесконечную благость Божию. Болезни – велики, но Врач – больше; буря – сильна, но Кормчий – мудр; души доведены до отчаяния, но лекарства находятся наготове и после отчаяния. Нет ничего, что могло бы победить и превозмочь Его милосердие» Аминь».
В завершение Литургии архипастырь обратился к участникам богослужения со словом наставления.
